https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/428 2026-04-12T22:52:51Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/588 Título : MANEJO DE LOS RIESGOS CLIMÁTICOS. ESTUDIO DE CASO DE LA COMUNIDAD DE CHUQUIÑAPI, QUINTA SECCIÓN DE LA PROVINCIA OMASUYOS, SANTIAGO DE HUATA. Autor : Coterhuanco Condori, Priscila Resumen : Estrategias que utiliza la población frente el riesgo climático como en tiempos de helada, sequia, granizada, nevada, humedad, así como las formas de afectación a la agricultura, ganadería y pesca , en la comunidad de chuquiñapi. La investigación se estructura en tres partes: la identificación del problema social, diagnóstico para entender las causas y la propuesta solución en base al diagnóstico como plataforma para la intervención social. Se pretende contribuir mediante el planteamiento de estrategias que al aplicarse orienten formas de cómo mejorar la producción, en el marco de la carencia de la capacidad de cómo enfrentarse a los riesgos climáticos que afectan a la baja calidad de la producción agrícola, a la pesca y a la ganadería. Cuando sufren de sus cosechas tienen menos posibilidades de encontrar formas de alternativas de subsistencia. Las problemáticas ambientales y sociales como el cambio climático, sus causas y consecuencias, necesitan ser tratadas desde un pensamiento complejo, critico, capaz de relacionar problema de diferentes órdenes para comprenderlos, entenderlos y darles solución. También las creencias están incluidas para prevenir o para enfrentar la baja de la productividad en la ganadería. Pasa lo mismo en la producción agrícola, donde para la buena cosecha o mala producción seguían a través de las plantas, astros, y a través del viento; cada persona cree en algo, algunos en la pachamama, otros en Dios. Tiene esa fe que les ayuda a creer. 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/587 Título : CISMA RELIGIOSO ENTRE LOS EVANGÉLICOS DE LA CIUDAD DE EL ALTO CASO: Iglesia Armonía (2002-2021). Autor : Choque Mamani, Raúl Resumen : El estudio del fenómeno religioso siempre ha sido un tema de interés para la sociología: aquello demuestra el hecho de que los sociólogos más notables de la historia como Durkheim y Weber hayan sido también estudiosos de la sociología de la religión (Cipriani, 2011). En ese entendido, según Bastián (2006), en América Latina las prácticas religiosas no están en declive como ocurre en Europa, tal como lo planteo Luckmann (1973), acerca del declive y del rol periférico de la religión en la sociedad. En el señalado fenómeno de la pluralización religiosa en nuestra región, se presencia la emergencia y la constitución de los grupos neopentecostales al interior de las iglesias evangélicas y que las mismas generan resistencia y conflictos cismáticos en algunos sectores evangélicos en la ciudad de El Alto, como en el presente caso estudiado de la Iglesia Armonía, entre el “grupo neopentecostal” y el sector conservador, integrado por pastores concilios y creyentes antiguos de la Iglesia. De ahí, el problema que se puede observar: ¿Por qué se generan resistencia y cismas religiosos tras la emergencia y la constitución de los grupos neopentecostales en algunos sectores evangélicos? En la Iglesia Armonía de la Institución religiosa de Santidad Amigos1, la emergencia del grupo neopentecostal se presentó con el surgimiento de un grupo de feligreses con un discurso neopentecostal al interior de la señalada Iglesia en el año 2002. Pero, el intento del “grupo disidente” de adoptar el discurso y las practicas neopentecostales, enfrento rechazo y resistencia de parte de pastores evangélicos que ostentan el monopolio del poder religioso institucional; lo que hizo que se generen conflictos y cismas religiosos (2007-2014) al interior de la señalada Iglesia, entre los pastores y el “grupo neopentecostal”. 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/586 Título : PASTORES DE PUNA Y SU ORGANIZACIÓN FAMILIAR (Un estudio de caso de Marka Apacheta del Distrito Suni Alpaqueros de la Provincia Bautista Saavedra, 2008-2022) Autor : Callanchu Barrera, Edgar Resumen : La investigación se centra en la región de Marka Apacheta, ubicada al norte del Altiplano con frontera a la Republica de Perú, es una de las zonas con temperatura más bajas debido a que se encuentra a las laderas de la cumbre de las Andes. El estudio de pastoreo de alpaca tiene en especial importancia para el conocimiento y comprensión de una parte de la sociedad andina, porque descubre situaciones que son poco conocidas a pesar de relevantes para la caracterización global de nuestra realidad. En la comunidades originarias, la crianza de los animales representa una vivencia muy propia que permite entender la convivencia entre el ser humano con la naturaleza. Es así que, en algunos sectores del altiplano han ido desarrollando la crianza de algunos animales según la ocupación espacial, el clima, extensión de tierra, entre otros. La crianza de alpacas y el esquilado de la fibra para su comercialización están sujetos a una organización familiar desarrollada para ayudar a potenciar su producción. La domesticación de los únicos camélidos sudamericanos (alpaca, vicuña y llama) contribuye a esclarecer la estructura dinámica de las relaciones sociales de las comunidades campesinas, unidades de base en las cuales está organizada gran parte de los pobladores del área andina. 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/585 Título : REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO: ENTRE LA CONSTRUCCIÓN DE LA MASCULINIDAD Y LOS RITOS DE PASO. ESTUDIO DE CASO, COMUNIDAD CEBADAPATA. Autor : Patzi Mamani, Mauricio Resumen : El Servicio Militar Obligatorio (SMO) en la mayoría de los estados modernos y no solamente en Bolivia desde sus inicios la justificación que se proporcionó tuvo una política de carácter geopolítico, esta se refiere principalmente a cuestiones de integración y conservación de la unidad nacional, en el entendido de evitar una dispersión regional de la nación y, por ende, una respuesta ante un escenario de guerra. Por un lado, el SMO, se han constituido en el marco de referencia en la relación existente entre Estado-nación, apoyada por el discurso de “servir a la patria”, institución que supuestamente otorga el acceso a la ciudadanía mediante el servicio militar. La masiva incorporación anual de jóvenes a los cuarteles, en su mayoría provenientes de las aéreas rurales ha tenido su respuesta proporcionando moralidad institución, donde la oficialidad del Estado establece que el cuartel sería el lugar más apto para “civilizar” a jóvenes (rurales carentes de educación) a realizar el servicio militar, y mediante la misma prepararlos y “transformarlos”, física, psicológica y culturalmente en “ciudadanos útiles”; es decir, que el cuartel operaría como uno de los factores pedagógicos culturales y acceso a la ciudadanía (Quintana, 2006), Es así que todavía se justifica el servicio militar obligatorio. El rito de ingreso al servicio militar se materializa mediante una serie de actos o ritos, ruptura con el ámbito familiar o comunal, se ingresa a etapa del disciplina miento del cuerpo y que deja atrás los hábitos de la vida civil, por último, una vez concluida el SMO se lo reconoce como un hombre y que adquiere el estatus, por lo que el festejo es público. La sociabilidad masculina es una práctica que efectúan los jóvenes que fueron al SMO, e sus dinámicas de interacción social entre hombres (relaciones intra-género) donde se dinamizan jerarquías y subalternidad con respecto a “ser hombre”, vinculado al servicio militar. El ritual de dominar y afirmarse coexiste en la lógica binaria de género que separa lo femenino de lo masculino y, más aún, dentro de un mismo género. Por tanto, existe un performance de la masculinidad, es una puesta en escena de la hombría masculina. La masculinidad, por sí misma, no tiene sentido, sino en comparación frente a otros. 2022-01-01T00:00:00Z