https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/440 Trabajos de tesis presentados por los estudiantes de la carrera para optar el grado de Licenciatura 2026-04-10T14:37:10Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/587 Título : CISMA RELIGIOSO ENTRE LOS EVANGÉLICOS DE LA CIUDAD DE EL ALTO CASO: Iglesia Armonía (2002-2021). Autor : Choque Mamani, Raúl Resumen : El estudio del fenómeno religioso siempre ha sido un tema de interés para la sociología: aquello demuestra el hecho de que los sociólogos más notables de la historia como Durkheim y Weber hayan sido también estudiosos de la sociología de la religión (Cipriani, 2011). En ese entendido, según Bastián (2006), en América Latina las prácticas religiosas no están en declive como ocurre en Europa, tal como lo planteo Luckmann (1973), acerca del declive y del rol periférico de la religión en la sociedad. En el señalado fenómeno de la pluralización religiosa en nuestra región, se presencia la emergencia y la constitución de los grupos neopentecostales al interior de las iglesias evangélicas y que las mismas generan resistencia y conflictos cismáticos en algunos sectores evangélicos en la ciudad de El Alto, como en el presente caso estudiado de la Iglesia Armonía, entre el “grupo neopentecostal” y el sector conservador, integrado por pastores concilios y creyentes antiguos de la Iglesia. De ahí, el problema que se puede observar: ¿Por qué se generan resistencia y cismas religiosos tras la emergencia y la constitución de los grupos neopentecostales en algunos sectores evangélicos? En la Iglesia Armonía de la Institución religiosa de Santidad Amigos1, la emergencia del grupo neopentecostal se presentó con el surgimiento de un grupo de feligreses con un discurso neopentecostal al interior de la señalada Iglesia en el año 2002. Pero, el intento del “grupo disidente” de adoptar el discurso y las practicas neopentecostales, enfrento rechazo y resistencia de parte de pastores evangélicos que ostentan el monopolio del poder religioso institucional; lo que hizo que se generen conflictos y cismas religiosos (2007-2014) al interior de la señalada Iglesia, entre los pastores y el “grupo neopentecostal”. 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/586 Título : PASTORES DE PUNA Y SU ORGANIZACIÓN FAMILIAR (Un estudio de caso de Marka Apacheta del Distrito Suni Alpaqueros de la Provincia Bautista Saavedra, 2008-2022) Autor : Callanchu Barrera, Edgar Resumen : La investigación se centra en la región de Marka Apacheta, ubicada al norte del Altiplano con frontera a la Republica de Perú, es una de las zonas con temperatura más bajas debido a que se encuentra a las laderas de la cumbre de las Andes. El estudio de pastoreo de alpaca tiene en especial importancia para el conocimiento y comprensión de una parte de la sociedad andina, porque descubre situaciones que son poco conocidas a pesar de relevantes para la caracterización global de nuestra realidad. En la comunidades originarias, la crianza de los animales representa una vivencia muy propia que permite entender la convivencia entre el ser humano con la naturaleza. Es así que, en algunos sectores del altiplano han ido desarrollando la crianza de algunos animales según la ocupación espacial, el clima, extensión de tierra, entre otros. La crianza de alpacas y el esquilado de la fibra para su comercialización están sujetos a una organización familiar desarrollada para ayudar a potenciar su producción. La domesticación de los únicos camélidos sudamericanos (alpaca, vicuña y llama) contribuye a esclarecer la estructura dinámica de las relaciones sociales de las comunidades campesinas, unidades de base en las cuales está organizada gran parte de los pobladores del área andina. 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/585 Título : REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO: ENTRE LA CONSTRUCCIÓN DE LA MASCULINIDAD Y LOS RITOS DE PASO. ESTUDIO DE CASO, COMUNIDAD CEBADAPATA. Autor : Patzi Mamani, Mauricio Resumen : El Servicio Militar Obligatorio (SMO) en la mayoría de los estados modernos y no solamente en Bolivia desde sus inicios la justificación que se proporcionó tuvo una política de carácter geopolítico, esta se refiere principalmente a cuestiones de integración y conservación de la unidad nacional, en el entendido de evitar una dispersión regional de la nación y, por ende, una respuesta ante un escenario de guerra. Por un lado, el SMO, se han constituido en el marco de referencia en la relación existente entre Estado-nación, apoyada por el discurso de “servir a la patria”, institución que supuestamente otorga el acceso a la ciudadanía mediante el servicio militar. La masiva incorporación anual de jóvenes a los cuarteles, en su mayoría provenientes de las aéreas rurales ha tenido su respuesta proporcionando moralidad institución, donde la oficialidad del Estado establece que el cuartel sería el lugar más apto para “civilizar” a jóvenes (rurales carentes de educación) a realizar el servicio militar, y mediante la misma prepararlos y “transformarlos”, física, psicológica y culturalmente en “ciudadanos útiles”; es decir, que el cuartel operaría como uno de los factores pedagógicos culturales y acceso a la ciudadanía (Quintana, 2006), Es así que todavía se justifica el servicio militar obligatorio. El rito de ingreso al servicio militar se materializa mediante una serie de actos o ritos, ruptura con el ámbito familiar o comunal, se ingresa a etapa del disciplina miento del cuerpo y que deja atrás los hábitos de la vida civil, por último, una vez concluida el SMO se lo reconoce como un hombre y que adquiere el estatus, por lo que el festejo es público. La sociabilidad masculina es una práctica que efectúan los jóvenes que fueron al SMO, e sus dinámicas de interacción social entre hombres (relaciones intra-género) donde se dinamizan jerarquías y subalternidad con respecto a “ser hombre”, vinculado al servicio militar. El ritual de dominar y afirmarse coexiste en la lógica binaria de género que separa lo femenino de lo masculino y, más aún, dentro de un mismo género. Por tanto, existe un performance de la masculinidad, es una puesta en escena de la hombría masculina. La masculinidad, por sí misma, no tiene sentido, sino en comparación frente a otros. 2022-01-01T00:00:00Z https://repositorio.upea.bo/jspui/jspui/handle/123456789/584 Título : EXPERIENCIAS DEL ABORTO EN MUJERES DE 15 A 21 AÑOS EN LOS CONSULTORIOS Y CLÍNICAS CLANDESTINAS DE LA “CEJA”, CIUDAD DE EL ALTO. Autor : Huaricallo Fernández, Verónica Resumen : El tema del aborto es y será uno de los temas que dan lugar a la polémica. Debido a que la misma involucra a diferentes sectores: los defensores del derecho a la vida, del nuevo ser, y los defensores de la libertad, integridad y capacidad de decisión de las mujeres. Esto lleva a que existan posturas claramente definidas. Las dos posiciones más vigentes son: el conservador, que defiende la vida del nuevo ser y el liberal que defiende la capacidad de decisión de la mujer de tener o no un hijo. Ambas posturas se encuentran en constante contradicción, que generan cuestiones irreconciliables. Una crítica que se hace por parte del feminismo y la posición liberal es que la libertad es uno de los derechos fundamentales que deben ejercer a plenitud las mujeres. Mientras el Estado no garantice esta libertad es un sistema opresor, que está ciego frente a los casos de muerte que sufren las mujeres por prácticas de aborto clandestino. Frente a estas posiciones antagónicas conviene trazar una frontera y un horizonte para poder entender mejor el problema del aborto. Ya que, asumir la postura conservadora es enfocar la vida del nuevo ser y ser ajeno a la vivencia de las mujeres, respecto a un aborto clandestino. Asumir un rol de estigmatización sobre las prácticas del aborto y defender el nuevo ser, más allá de las fronteras de que es un simple feto. Por otro lado, asumir una postura liberal es considerar el nuevo ser como un feto que aún no es un ser humano, y resaltar la capacidad de elegir en una mujer como un derecho que garantice su integridad, aquí no se habla de asesinato o un crimen, más al contrario se habla de una interrupción. En las familias alteñas hablar del tema es muy privado, que rara vez se comenta en el hogar. Incluso, la sexualidad es ajena a la vivencia de la adolescencia y la juventud. Y, la decisión para abortar puede estar manifiesto, muchas veces, en el desconocimiento de los padres. Movidos por cuestiones de mantención de sus hijos, la independencia económica, la reacción que puedan tener sus padres, la interrupción a la proyección futura, son factores que invitan al aborto clandestino. Estas decisiones pueden darse fruto de la estigmatización que se hace hacia la madre adolescente y hacia la mujer que ha abortado. 2020-01-01T00:00:00Z