RACIALIZACIÓN DEL PODER Y PRODUCCIÓN DEL DISCURSO DE LOS JÓVENES (2009-2016) (Caso: Los jóvenes Indianistas - Kataristas y los Trabajadores Sociales Comunitarios de Bolivia)

Abstract

En Bolivia, las relaciones de dominación y de poder racializado se dieron principalmente entre el colonizador y el colonizado. Sin duda, las formas de racialización en la estructura social y política se originan en base a la raza. La racialización del poder en el campo político se reprodujo desde la derecha e izquierda. La derecha criolla, basada en un discurso darwinista criolla, repudió la presencia del indio en el poder. La izquierda desde sus resabios coloniales expresaba la discriminación al indio, observándolo como masa movilizable y carne de cañón. El dispositivo joven aymara busca interpelar estas relaciones de dominación racializadas y las ideas dominantes del Estado neocolonial Plurinacional (Mamani, 2017), mediante la producción del discurso ideológico contestatario. Cabe señalar que en Bolivia se han producido tres discursos: el oficialista (indigenismo y nacional popular), el opositor (conservador, regionalista y darwinista social) y el indianista-katarista (poder indio, gobierno indio, poder y hegemonía kolla). Por su lado, la nueva generación de jóvenes indianistas-kataristas, siguiendo el discurso del antiguo indianismo y katarismo, ha empezado a construir un discurso interpelador y contestatario frente a un gobierno y Estado que poco a poco se va jailonizando. La presente investigación refleja aportes importantes para comprender la compleja problemática y las características de la racialización del poder. Asimismo, señala la significativa producción del discurso desde los sujetos subordinados contra los discursos hegemónicos del Movimiento Al Socialismo (MAS) y los grupos oligárquicos.